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... é tão parecido com o budismo


Volta e meia aparece a comparação do budismo com alguma tradição moderna, ou especialmente as antigas. Muitas dessas comparações são extremamente imperfeitas.

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Pirrônicos, estóicos, vedanta, Spinoza

Sou uma deusa ciumenta, vídeo no Canal Tendrel

Envenenados pelo diletantismo espiritual, vídeo no Canal Tendrel

Metafísica espiritual budista?, vídeo no Canal Tendrel

Religião comparada, relativismo e níveis de benefício, vídeo no Canal Tendrel

A tolerância totalitária do universalismo, vídeo no Canal Tendrel

Para o budismo, só o Buda salva?, texto de Padma Dorje em tzal.org

O supermercado espiritual, vídeo no Canal Tendrel

Conversa sobre sectarismos e conceptualização, texto de Padma Dorje em tzal.org

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Um “mostra e conta” com algumas relíquias pessoais do darma, e uma reflexão sobre a distorção dos ensinamentos por meio dos incentivos do jornalismo e das redes sociais.tendrel

Fofoca e sensacionalismo com o darma

Um “mostra e conta” com algumas relíquias pessoais do darma, e uma reflexão sobre a distorção dos ensinamentos por meio dos incentivos do jornalismo e das redes sociais.
Com a morte de Deus no séc. XIX, a paulatina ressignificação da ética e do sentido acabou levando, por um lado, ao liberalismo amoral pseudo-darwinista e individualista (“a promoção da competição entre as pessoas deixa a sociedade mais eficiente e justa”), e por outro, a uma tentativa construção de “ética secular”. Isso acabou colocando o ensinamento empírico e ateísta do Buda na posição incomum de única panaceia infalível com relação a esses dois extremos. No entanto, na mentalidade corriqueira, o budista é visto como um perfeccionista moral – de quem tanto se cobra as mais absurdas santidades, quanto de quem, por isso mesmo, se naturalmente desconfia como necessariamente hipócrita. Esses extremos, no entanto, são apenas óbvios frutos do julgamento precipitado de ignaros levianos e crentes do lugar-comum.Buda Virtual

“Ninguém Consegue ser Tão Puro” Moralismo, Radicalismo e Atrofia Ética

Com a morte de Deus no séc. XIX, a paulatina ressignificação da ética e do sentido acabou levando, por um lado, ao liberalismo amoral pseudo-darwinista e individualista (“a promoção da competição entre as pessoas deixa a sociedade mais eficiente e justa”), e por outro, a uma tentativa construção de “ética secular”. Isso acabou colocando o ensinamento empírico e ateísta do Buda na posição incomum de única panaceia infalível com relação a esses dois extremos. No entanto, na mentalidade corriqueira, o budista é visto como um perfeccionista moral – de quem tanto se cobra as mais absurdas santidades, quanto de quem, por isso mesmo, se naturalmente desconfia como necessariamente hipócrita. Esses extremos, no entanto, são apenas óbvios frutos do julgamento precipitado de ignaros levianos e crentes do lugar-comum.
Qual o sentido da vida? Por que tudo isso? Para onde vamos? Essas inquietações filosóficas que surgem na infância têm solução no budismo? E a questão do nosso próposito individual, que é algumas vezes chamado de vocação em tradições teístas?tendrel

Sentido, propósito e vocação no budismo

Qual o sentido da vida? Por que tudo isso? Para onde vamos? Essas inquietações filosóficas que surgem na infância têm solução no budismo? E a questão do nosso próposito individual, que é algumas vezes chamado de vocação em tradições teístas?
Oito formas de renúncia: 4 mundanas, 4 espirituais.tendrel

O conceito de renúncia

Oito formas de renúncia: 4 mundanas, 4 espirituais.


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